Se desconoce el lugar y fecha de su nacimiento, aunque se sabe fue discípulo de San Ireneo de Lyon. Su gran conocimiento de la filosofía y los misterios griegos, su misma psicología, indica que procedía del Oriente. Hacia el año 212 era presbítero en Roma, donde Origenes—durante su viaje a la capital del Imperio—le oyó pronunciar un sermón.
Con ocasión del problema de la readmisión en la Iglesia de los que habían apostatado durante alguna persecución, estalló un grave conflicto que le opuso al Papa Calixto, pues Hipólito se mostraba rigorista en este asunto, aunque no negaba que la Iglesia tiene la potestad de perdonar los pecados. Tan fuerte fue el contraste que se separó de la Iglesia y, elegido obispo de Roma por un reducido círculo de partidarios suyos, fue así el primer antipapa de la historia. El cisma se prolongó tras la muerte de Calixto, durante el pontificado de sus sucesores Urbano y Ponciano. Terminó en el año 235, con la persecución de Maximino, que desterró al Papa legítimo (Ponciano) y a Hipólito a las minas de Cerdeña, donde se reconciliaron. Allí los dos renunciaron al pontificado, para facilitar la pacificación de la comunidad romana, que de este modo pudo elegir un nuevo Papa y dar por terminado el cisma..
Vamos a echar un vistazo al texto de prueba comúnmente citado por los protestantes en favor de la Sola Scriptura:
"Hay, hermanos, un Dios , el conocimiento de los que obtenemos de la Sagrada Escritura , y de ninguna otra fuente. Para simplemente como un hombre , si él desea ser experto en la sabiduría de este mundo, se encuentra a sí mismo no puede llegar a ella en cualquier otra manera que por el dominio de los dogmas delos filósofos , por lo que todos los que deseen practicar la piedad habrá incapaces de aprender la práctica de cualquier otra fuente de los oráculos de Dios .Cualquiera que sea las cosas, entonces, las Sagradas Escrituras declaran, en estos háganos tomamos; y todo lo que enseñan, estos aprendamos; y como el Padre quiere nuestra creencia de ser, vamos a creer ; y como Él quiere al Hijo para ser glorificado , vamos a glorificar a Él; y como Él quiere el Espíritu Santo para ser concedida, dejarnos lo recibimos. No de acuerdo a nuestra propia voluntad , ni de acuerdo a nuestra propia mente , ni tampoco como el uso de violencia por las cosas que son dadas por Dios , pero como él ha escogido para enseñarles por la Sagrada Escritura , así que vamos a discernir ellos." (San Hipólito, contra la herejia de Noetus 9)
Lo que los solo escrituristas están ignorando aquí, sin embargo, es el contexto. Noetus fue el inventor de una herejía que sostenía la posición que ahora se llama el modalismo, alegando que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son personas distintas en la Deidad, si no "modos" o "aspectos" del Único Dios según la percepción de el creyente tal como ahora creen los pentecostales unicitarios o Solo Jesus.
La declaración de Hipólito arriba llega en un punto de transición en sus escritos contra esta herejía. Ha hablado de la historia y contenido de la herejía, refutandola, y ahora es de pasar a una explicación de la verdad de la Trinidad. Y lo que nos está diciendo aquí es que el verdadero conocimiento de Dios se encuentra en las Sagradas Escrituras, si estas Escrituras se interpretan correctamente. Echa un vistazo a su última frase: "no hemos de interpretar la Escritura, de acuerdo a nuestra propia voluntad, ni de acuerdo a nuestra propia mente, pero así como Él ha elegido para enseñarles." ¿Y dónde se enseña la Escritura con la interpretación correcta? Sólo en la Santa Iglesia, como San Hipólito deja claro en el resto de este escrito, cerrando con esta doxología:
"A él sea la gloria y el poder, con el Padre y el Espíritu Santo , en la santa Iglesia , ahora y siempre, y para siempre. Amén ." (San Hipólito, contra la herejia de Noetus 18)
No sólo ese un texto de prueba que los solo escrituristas citan fuera de contexto una obra de San Hipólito, sino que también está fuera de contexto dentro de la totalidad de sus escritos la sola scriptura. He aquí un ejemplo:
"Y algunos otros ( herejes ), polémicos por naturaleza , (y) totalmente uniformados en cuanto a los conocimientos , así como en su forma más (que por lo general) pendenciera, combinan (en el mantenimiento) que Pascua se debe mantener a los catorce días del primer mes, de acuerdo con el mandamiento de la ley , en cualquier día (de la semana) que debería ocurrir. ( Pero en esto) que sólo consideran lo que se ha escrito en la ley , que va a ser maldito el que no lo mantenga (el mandamiento ), ya que se impuso. No obstante, asisten a este (hecho), que la promulgación legal se hizo para Judios , que en los tiempos por venir debe matar la verdadera Pascua . Y esto ( sacrificio pascual , en su eficacia,) se ha extendido a los Gentiles , y es discernido por la fe , y no es ahora observado en la carta (meramente). Asisten a éste mandamiento , y no se parecen a lo que se ha dicho por el apóstol : Yo testifico a todo hombre que se circuncida , que está obligado a cumplir toda la ley . Gálatas 5: 3 En otros aspectos, sin embargo , éstos consienten a todas las tradiciones entregadas a la Iglesia por los Apóstoles . " (San Hipólito, la refutación de todas las herejias 8, 11 )
Las personas aquí a las cuales se esta refiriendo San Hipólito son un grupo llamado los cuartodecimanos; ellos sostenían que Pascua, la celebración anual de la Resurrección de Cristo, se iba a celebrar el día 14 de Nisán, el primer mes del calendario judío, no importando qué día cayó. El resto de la Iglesia, como Hipólito señala, observó la Pascua en un domingo, ya que era el día de la semana en que Cristo resucitó.
Hay dos cosas que son realmente importantes acerca de esta cita cuando se trata de determinar si Hipólito era solo escriturista:
- En la primera frase, Hipólito llama a los cuartodecimanos "herejes", término aplicado a aquellos que han optado por separarse de la Iglesia a través de una creencia falsa. Los solo escrituristas sostienen que todos los asuntos esenciales de la fe están contenidos en la Biblia; no hay fecha para la Pascua que se da en el Nuevo Testamento, y sin embargo, Hipólito considera claramente una cuestión esencial de la fe, de lo contrario los cuartodecimanos no podría ser llamado herejes.
- En su última frase, Hipólito nos dice que los cuartodecimanos observan todas las otras tradiciones establecidas por los apóstoles, excepto la fecha correcta de la Pascua. Esto nos dice que Hipólito cree que los apóstoles habían establecido creer más en la Iglesia, que es esencial a la fe verdadera de lo que está contenido en la Escritura sola.
Ese no es el único problema con el que intenta pintar a Hipólito como solo escriturista . También está el absurdo total y absoluta de que el intento a la luz del hecho de que uno de los escritos de Hipólito es un breve tratado llamado La Tradición Apostólica, en el que expone las tradiciones que atribuye a los Apóstoles (pero que no están en la Escritura), relativa a la ordenación de obispos, sacerdotes y diáconos; el catecumenado; Bautismo; la Eucaristía; El compañerismo y la hospitalidad cristiana; y más. He aquí sus palabras de introducción a ese libro:
“Ahora, impulsados por el amor hacia todos los santos, hemos llegado a la esencia de la tradición, que es propio para las Iglesias. Esto es para que los que están bien informados puedan mantener la tradición que ha permanecido hasta nuestros días, de acuerdo con la explicación que nosotros damos de él, y para que los demás, tomando nota de que sean fortalecidos contra la caída o el error que se ha producido recientemente debido a la ignorancia y la gente ignorante, con el Espíritu Santo que confiere la gracia perfecta en aquellos que tienen una fe correcta, y que asi sepan que los que están a la cabeza de la Iglesia debe enseñar y cuidar de todas estas cosas” (San Hipólito, la tradición apostólica 1, 1)
En la tercera parte de esta misma obra aconseja:
“Aconsejo a los sabios que observen esto. Porque, si todos prestan oído a la Tradición apostólica y la guardan, ningún hereje los inducirá a error” (San Hipólito, la tradición apostólica 3, 38)
Vamos a hacer nota especial de tres cosas en particular aquí:
- Hipólito nos dice que el Cristiano debe ser informado de la Tradición con el fin de evitar caer en el error, es decir, la herejía.
- La tradición es parte de la "fe correcta" (Ortodoxia), y el Espíritu Santo confiere gracia perfecta en aquellos que tienen esta fe correcta.
- Obispos y sacerdotes " deben enseñar y proteger todas estas cosas "- no son opcionales.
San Hipólito claramente consideraba la Tradición Apostólica como esencial para la fe cristiana. Para él, los que no la observan eran herejes, ya no formaban parte de la Iglesia. Pensar que algún creyente crea que San Hipolito era sola escriturista es muy gracioso. Termino este articulo con esta cita de su obra titulada la refutación a todas las herejias.
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